人工智能（AI）是眼下社會上一個熱點(diǎn)話題，不管是否認(rèn)同，作為現(xiàn)代人你必須接受的一個命題是：AI正在越來越深入和廣泛地影響你的工作和生活。
6月20日至27日，在山東濟(jì)南章丘明水古城舉行的“如泉涌·首屆清照詩歌藝術(shù)”設(shè)置了一個焦點(diǎn)、熱點(diǎn)話題《以AI寫詩為參照，思考詩歌語言和人類經(jīng)驗的關(guān)聯(lián)》，會期一天。實際討論中，與會詩人圍繞“AI能否最終取代人類寫詩”的核心議題討論得十分熱烈而深刻。
看法180度拐彎的詩人臧棣
首屆清照詩歌藝術(shù)節(jié)公認(rèn)規(guī)格很高、所請到的詩人陣容相當(dāng)豪華，來自中、美、英、法、德、印、哈薩克斯坦……各國的六十余位“頂流”詩人，具有相當(dāng)?shù)拇硇浴＜由吓u家、文學(xué)家、語言學(xué)家、音樂人嘉賓達(dá)到上百人。英國、奧地利等國駐華組織也支持詩歌節(jié)與本國詩人交流。如北京大學(xué)中國詩歌研究院研究員、北京大學(xué)中文系教授、著名詩人、批評家、頂度詩歌獎評委會主席、首屆清照詩歌藝術(shù)節(jié)學(xué)術(shù)主持姜濤在開幕式致辭中所說，如此規(guī)模、多層次的詩歌盛會，在中國當(dāng)代詩歌史上，甚至現(xiàn)代詩歌史上，“不敢說是后無來者，但應(yīng)該是前無古人”。
6月22日，“焦點(diǎn)對話”活動——《以AI寫詩為參照，思考詩歌語言和人類經(jīng)驗的關(guān)聯(lián)》，分上、下半場在明水古城雙泉酒店舉行。通觀全場會議，詩人們交流十分緊張而熱烈，來自不同文化和教育背景、不同領(lǐng)域、不同國家的詩人坦率發(fā)表了自己的看法。
著名現(xiàn)代詩人、批評家、北大中文系教授、文學(xué)博士臧棣曾在之前會議上表示對人工智能替代詩人寫詩的質(zhì)疑，這次會上，被主持人笑稱“詩歌界唯一以個人之力頂住AI寫詩的詩人”。不過，臧棣開場表示，經(jīng)過幾年的觀察思考，自己的看法最近有了很大的改變。
過去，臧棣堅定認(rèn)為“人寫的東西和機(jī)器（此處指AI）寫的東西具有本質(zhì)區(qū)別”，現(xiàn)在則覺得“人工智能寫詩不能用現(xiàn)在詩人們寫詩的標(biāo)準(zhǔn)來衡量”。臧棣引用古代哲人柏拉圖的觀點(diǎn)稱，過去寫詩被認(rèn)為是“神靈附體”，是一樁很唯心的事情，詩人創(chuàng)造很多精妙的語言，只有人類才可以擁有此能力。但是，近些年人工智能以強(qiáng)大的自身能力展示了“另外一個維度”，“你是一粒沙，它是宇宙”“我的預(yù)感，能夠超越人類。”他說。
相比詩人寫詩具有一定的偶然性，受靈感、自身狀態(tài)等因素影響大，哪怕是著名詩人，寫好多首詩或許才出一首滿意的作品。AI寫詩則可時時保持不錯的狀態(tài)，在數(shù)秒間完成，前提只需要“有電”。
在不無悲傷地作出“人創(chuàng)造的東西最終可能被野蠻的東西替代”的判斷后，臧棣表示，“現(xiàn)在這代人很可能是最后一代以人的名義寫詩的人”，所以自己“更加珍惜現(xiàn)在寫詩的機(jī)會”。
“何為詩歌”認(rèn)知存在巨大差異
詩人啞石供職于西南財經(jīng)大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)院，是數(shù)學(xué)教師。1990年開始詩歌創(chuàng)作的他，身上透著難以描述的“詩人氣息”。
啞石先生坦言，自己“對AI寫詩的發(fā)展感到緊張”，關(guān)于現(xiàn)代的人工智能是否已經(jīng)具備人的主觀性，這是一個產(chǎn)生爭論的話題。畢竟，相比人工智能背后的數(shù)字算法，詩人具有“身體性”、生理機(jī)能和極強(qiáng)的主觀性。
詩人、數(shù)宗科技創(chuàng)始人丁覺民說，如今網(wǎng)絡(luò)上的大量詩作，普通人很難判斷是誰創(chuàng)造的，詩歌的最終受眾是誰？通過現(xiàn)有的AI軟件，從未寫過詩的普通人也可輸入提示詞，短時間產(chǎn)生無數(shù)不同的“詩”來，相當(dāng)于AI每天都在創(chuàng)造“無數(shù)的詩人”。
詩人劉圣雨是一位綜合媒介創(chuàng)作者、成名作“落日間”游戲的制作人，平時從事電影、哲學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲等圖書的編輯和寫作，寫代碼。他坦陳，當(dāng)下AI對于游戲的創(chuàng)作貢獻(xiàn)很大。
劉圣雨將詩歌用于游戲的設(shè)計，并取得顯著的效果。據(jù)他當(dāng)場展示的一款融入詩歌元素的游戲“春天路過的風(fēng)”，畫面和配音頗具“詩意”，圖像變幻中讓人感受到一種“詩的律動”。
無獨(dú)有偶，在場詩人、旅法建筑師、策展人、元宇宙架構(gòu)師、未來學(xué)家野城說，自己除了寫詩，還將詩歌的精神融入建筑中，設(shè)計建造“詩意建筑”。
不過，同為詩界互相認(rèn)可的知名詩人，大家對于“詩”的認(rèn)知和標(biāo)準(zhǔn)卻有明顯的差異。來自美國喬治梅森大學(xué)教授、詩人維韋克·納拉亞南連日來一直全心投入本屆詩歌藝術(shù)節(jié)的各種交流、座談，在22日《以AI寫詩為參照，思考詩歌語言和人類經(jīng)驗的關(guān)聯(lián)》的下午半場，他向大家展示一本數(shù)學(xué)家兼詩人雷蒙·格諾1961年所作的《一百萬億首詩》實體書，由法國一家出版社制作。這本書的構(gòu)造是由10首押韻的14行詩組成，每一行都可以單獨(dú)剝離，因為每一行都是切開的。這樣每首14行詩的每一行都具有10種可能性，如果將每一行的變化都算作一首獨(dú)立的14行詩，那么這本書能夠生成1014首詩，甚至一百億首潛在的14行詩。
對此，詩人野城明確表示：“當(dāng)然是詩歌”。
而詩人西渡的判斷也很鮮明：“那是排列組合，絕不是詩。”
不僅如此，西渡在不知情的情形下，對記者使用AI軟件，以“清照詩歌藝術(shù)節(jié)”為提示詞隨機(jī)創(chuàng)作的“AI詩”：“在明水古城的古韻里/月光輕撫千年石板路/首屆清照詩歌藝術(shù)節(jié)/ 如星辰落入人間，璀璨奪目……”作出判定：“按照我的標(biāo)準(zhǔn)不屬于（詩歌）”，認(rèn)為這樣的寫作沒有擺脫應(yīng)用性，還沒摸到詩的門檻。